Philosophie : Le tragique

17/10/2013

Philosophie : Le tragique

Par Evelyne Vergnou


Tragédie signifie chant du bouc.
Elle tient son origine du théâtre grec et du culte de Dionysos qui apparaît sous la forme d’un bouc. Dionysos est le dieu de la vigne. C’est un dieu originaire d’Asie devenu grec par assimilation. La tragédie à l’origine est donc un culte religieux.

Appollon : dieu de la mesure
Dionysos : dieu de la démesure

Le mythe de Dionysos : enfant de Zeus et Gaïa, promis à la mort par Cronos et les Titans, il sera mangé vivant mais son cœur sauvé ressuscite Dionysos dans la cuisse de Zeus.

Au départ la tragédie est un monologue du chœur en musique. C’est un drame religieux.
C’est Thepsis qui sera le premier à faire de ce drame religieux un drame littéraire (VI ème siècle avant JC) : le coryphée dialogue avec le chœur, c’est la désacralisation de la tragédie. Il y a ajout d’autres mythes pour alimenter ce théâtre en train de naître.
Pisistrate, tyran d’Athènes institue des concours de Tragédie.
Thepsis invente également les masques.

Dans les campagnes le drame religieux perdure : « les Dionysies Champêtres » (rapporté par Euripide dans les Bacchanales).

Autres dramaturges :
Eschyle (Les Perses) introduit un deuxième acteur.
Sophocle introduit un troisième acteur (Œdipe roi)
Les théâtres répondent au nombre d’or, ils ont une excellente acoustique.

Eschyle : il ne nous reste que trois pièces l’Orestie, Prométhée enchaîné
Sophocle : avec lui la volonté descend chez les hommes (Antigone, Ajax, Electre…)

Héros : émergence de la volonté dans des situations de crise.
Besoin de trouver un coupable, un bouc émissaire.
Pharmakos : pratique grecque sacrificielle pour se débarrasser de celui qui est selon responsable du mal que l’on vit.

Zola son oeuvre et son "j'accuse"

28/03/2013

Littérature : Zola son œuvre et son « j’accuse »

Par Chantal Nivlet-Januel

Né en 1840, mort en 1902

Né a Paris d’un père Italien (ingénieur) et d’une française.

Son père est muté à Aix-en-Provence pour y construire un pont. Il se tue accidentellement au travail alors que Zola n’a que 7 ans. Sa mère exilée en Provence est sans ressources.

Ils reviennent à Paris où ils mènent une vie de misère.

Il rate son bac. Puis il travaille dans les douanes. Il démissionne. Pendant un an il vit dans une misère noire (les Confessions de Claude). Ces épisodes de sa vie lui donneront toute sa vie la hantise de la misère et du noir.

En 1862 il est embauché chez Hachette. Il y rencontre les grands écrivains de l’époque. Il veut lui-même écrire. Il rédige les Contes de Ninon.

Chez Hachette il est en charge de la publicité. Il passe ensuite à l’Evénement puis à l’Aurore. Il crée des rubriques critiques artistiques. Il écrit Madeleine Férat et les Mystères de Marseille, œuvres non encore totalement dans le style de l’auteur des Rougon-Macquart.

Puis il publie Thérése Raquin œuvre très forte qui fait scandale.

Avec plusieurs contemporains il donne naissance au naturalisme.

C’est ensuite les Rougon-Macquart 20 œuvres en 24 ans. C’est l’histoire d’une famille et des conséquences de l’atavisme. Cette famille présente 2 branches, les Rougon porteur d’une légère névrose et les Macquart qui ont en eux toutes les fêlures qui vont mener au pire. Pendant la rédaction de cette grande œuvre, il est salarié de sa maison d’édition.

Il épouse Gabrielle-Alexandrine avec laquelle il n’aura pas d’enfant. A la cinquantaine il prend pour maîtresse Jeanne Rozerot qui lui donnera 2 enfants.

« J’accuse. »

Au début de l’affaire Zola qui a enfin trouvé une certaine sérénité dans sa vie personnelle, hésite à s’engager. Clemenceau le pousse et Zola enquête profondément sur le sujet. Il publie « J’accuse » dans l’Aurore. Cela lui vaut un procès en diffamation : il est condamné a un an de prison et une forte amende. Pour ne pas purger sa peine, il s’exile en Angleterre pendant 1 an. Ses biens sont saisis pour payer l’amende. Il y a révision du procès en cassation. Zola s’est fait beaucoup d’ennemis dans cette affaire. Lorsque Zola rencontre Dreyfus c’est une déception car ce dernier ne lui montre guère de reconnaissance.

 La ligue des droits de l’homme est créée.

Zola meurt par asphyxie, certaines thèses penchent pour un assassinat. Dreyfus assiste au transfert des cendres au Panthéon : on lui tire dessus.

Verlaine

14/03/2013

Littérature : Verlaine

Par Michel Grenouilloux

Né en 1844, mort en 1896

Naissance à Metz d’un père militaire. C’est un enfant tardif après de nombreuses fausses couches (la mère gardait les fœtus dans des bocaux). Il a une sœur adoptive sa cousine Elisa qui a 8 ans à sa naissance.

C’est très vite un enfant tyrannique. 

Son père démissionne de l’armée, ils s’installent à Palisseul d’abord puis à Paris quand il a sept ans.

Il entre en pension où il est rejeté par ses condisciples en raison de sa laideur et de ses particularismes. Dès l’âge de 14 ans il commence à écrire des vers.

Elisa dont il est amoureux se marie.

Il passe le bac et s’oriente vers le droit. Il découvre l’alcool.

Il entre dans la vie active, d’abord dans les assurances puis à l’hôtel de ville. Il est peu assidu au travail et fréquente les cafés pour boire et écrire. Il publie ses premiers poèmes.

Son père meurt alors qu’il a 21 ans.

Il commence à fréquenter les milieux littéraires (Mallarmé, Banville, Baudelaire…)

La revue Parnasse Contemporain permet les premières publications de Verlaine. Grâce à sa cousine Elisa il publie les Poèmes Saturniens (491 ex.).

Sa cousine Elisa meurt en 1867, c’est un gros chagrin pour lui.

Il rencontre Mathilde qu’il demande en mariage. L’union a lieu le 11 août 1870 : il a 26 ans et Mathilde 16. Le couple s’installe quai de Tournelle.

En 1871, pendant la commune il garde son emploi à l’hôtel de ville : cela va le faire suspecter d’être un communard.

En septembre il accueille Rimbaud dans la famille de Mathilde. Mathilde a donné un fils Georges à Verlaine. 

Rimbaud a envoûté Verlaine. Ils partent vers la Belgique, puis à Londres où ils  vivent de petits boulots. 

En 1872 Verlaine opte pour la nationalité française (natif de Metz).

Mathilde se sépare de lui

Le 3 juillet 1873, Verlaine moqué par Rimbaud le quitte. Il menace de se suicider à Bruxelles. Rimbaud vient l’y rejoindre. Verlaine tire sur Rimbaud qui veut le suivre à Paris. Rimbaud est blessé au bras. Verlaine est mis en prison. Il va y subir des examens médicaux humiliants. Il restera 2 ans en prison. Il en sort en janvier 1876.

Il est touché par la foi. C’est l’époque où il écrit les pièces de Sagesse.

Après avoir, sans succès, essayé de renouer avec Rimbaud, il retourne en Angleterre comme professeur.

A son retour en France il est professeur à Rethel. Là il se lie avec Lucien Létinois.

En 1878 Verlaine revient à Paris pour y voir son fils clandestinement grâce à la complicité de sa belle-mère.

En 1879 il quitte Rethel et part pour Londres avec Lucien.

Lucien Létinois est incorporé à Reims, pour s’en rapprocher Verlaine trouve un emploi de surveillant dans cette ville. Lucien Létinois meurt en 1883.

Verlaine mène une vie dissolue à Maleval (Ardennes). A la suite de violence sur sa mère il retourne 1 mois en prison.

Il revient à Paris où il vit en garni. Sa mère meurt, mais comme il est malade il ne peut assister aux obsèques. Sa santé se dégrade et il effectue des séjours d’hôpitaux en hôpitaux.

Il continue d’écrire des poèmes, il est reconnu par ses pairs et sa renommée littéraire se développe. Il donne des conférences qui ont un certain succès. 

Il meurt le 8 janvier 1896.

La pendée bouddhiste

 31/01/2013

Religion : La pensée bouddhiste

Par Jean-Claude Chaise

Dans le cadre d’études ethnopsychiatrique, Jean-Claude Chaise a été amené à s’intéresser à la pensée bouddhiste. Il a suivi le cursus pour devenir lama.

Lama : 3 ans de formation 24H sur 24.

Yogi : même formation mais en 20 ans, par des genres d’unités de valeur.

Le bouddhisme est une tradition plus qu’une religion. C’est une pensée agnostique, sans notion de Dieu.

Bouddha signifie celui qui est éveillé.

C’est une tradition spirituelle. L’esprit est considéré comme un des 6 sens (pour les asiatiques ce 6ème sens est traité comme les autres).

Comment cet esprit fonctionne-t-il ? Il faut avoir la même attitude avec la production de notre esprit qu’avec les productions de nos autres organes

Shākyamuni 5 siècles avant JC est le premier à avoir laissé des écrits. Il n’y a aucun dogme. Il ne s’agit pas de croire à quelque chose, car si on croit à quelque chose c’est que cela n’existe pas. De même si on croit que quelque chose n’existe pas c’est que cette chose existe.

Nous n’existons pas en dehors du regard que les autres ont sur nous.

Il a existé jusqu’à une cinquantaine d’écoles bouddhiques. Aujourd’hui il n’en existe que 5.

En 590 avant JC Shākyamuni à entre 32 et 35 ans. Il est engagé dans une démarche spirituelle depuis 15 ans. Prise de conscience de la finitude de la vie. On naît pour faire l’expérience de la mort. Shākyamuni a enseigné pendant 40 ans.

Il faut chercher à retrouver les instants de plénitude, là, ici, maintenant.

Les Arts Martiaux et le Yoga sont issus de cette pensée.

La pensée bouddhiste : être là maintenant.

La douleur est physique, la souffrance est morale c’est ce qu’on ajoute à la douleur.

Esprit et matière ne s’opposent pas, ne se dissocient pas dans la philosophie bouddhiste.

Affect, esprit, matière : 3 facettes d’une même réalité.

Trois enseignements de Shākyamuni (appelés véhicules)

- Inayana : entrée par l’affect (vie monastique)

- Mahayana : entrée par l’esprit, interdépendance plus importante que l’éveil (dalaï lama)

- Vajrayana : entrée par le corps (yoga)

On compte un million de bouddhistes en France.

L a lumière noire du suicide

24/01/2013

Considération intempestive :  la lumière noire du suicide

Par Didier Martz

Une personne existe par l’amour où la haine qu’elle suscite. L’indifférence, c’est l’inexistence.

Levinas et Kant considèrent que lorsqu’on a un homme face à soi, il existe. Cela n’est pas suffisant, il n’est qu’à prendre l’Allemagne nazie par exemple qui malgré son niveau de culture élevée a perpétré des génocides. Il y a aussi les phénomènes de maltraitance au quotidien : maltraitance active ou passive (indifférence).

La rencontre d’un être altéré souligne notre fragilité, c’est pourquoi nous avons du mal à le regarder en face.. Le propos moral ou éthique est insuffisant pour nous êtres fragiles.

Le suicide c’est 12000 à 13000 cas recensés en France, chiffre élevé par rapport à d’autres pays. Ce taux est inchangé depuis qu’on a commencé à l’enregistrer. Et il y a les suicides non enregistrés : accidents de la route, conduites à risques etc. Il faut citer également les suicides en entreprise, les suicides assistés (euthanasie) , les attentats suicides (kamikaze, terrorisme, hara-kiri…)

Suicide : se donner la mort

Les hommes (plus introverti ?) se suicident plus que les femmes qui parlent plus facilement de leurs problèmes. La compétition au travail peut agir sur les plus faibles. 

Chez les anciens le suicide n’avait pas se côté moral : c’était une possibilité, les stoïciens l’envisageaient comme une alternative. A cette époque ce qui était important c’était le collectif : il fallait faire le bonheur de la cité pour faire le bonheur de l’individu et non l’inverse. Cette manière de voir perdure chez les Inuits où un individu ne peut se donner la mort mais où le groupe peut décider de supprimer des bouches parce qu’il n’y a rien à manger.

Dans la chrétienté le suicide est condamné (pas de sépulture religieuse)

Classification des suicides :

-  lassitude de vivre

- maladie intolérable

- souffrance morale intolérable

- folie furieuse

- affirmation d’une conviction : geste de sacrifice

- autopunition

- échapper à une torture

- pseudo-suicide (Socrate)

- sans motifs valable

A cela il faut ajouter les suicides collectifs (sectes).

Le suicide est un moyen de se sortir d’un problème. La liberté est la question centrale dans le suicide.

Déterminisme  >  Intention  >  Volonté  >   Acte  >  Conséquences

Mobile: de l’ordre de l’affectif

Motif : de l’ordre de la raison.

Est-il possible de déterminer des profils suicidaires ?

Les déterminismes ne sont pas tout, il reste toujours un espace de liberté si petit soit-il (Kant). Sartre va plus loin qui dit fondamentalement l’homme est libre (libre-arbitre)

Conséquences : la liberté est anéantie puisqu’on est mort.

Conséquences pour l’entourage : culpabilité, honte, modification psychologique…

Pourquoi les suicides sont-ils si peu pris en compte ? Parce que ce sont des actes sans explications rationnelles.

Philosophie : La violence

17/01/2013

Philosophie　: La violence

Par Evelyne Vergnou

　

　

La violence n’est pas toujours illégitime.

L’homme est vulnérable par lui-même, il a peu d’armes naturelles. Mais il a un cerveau qui lui permet d’en construire. Il est devenu ainsi le plus violent de l’univers.

L’homme est doué de raison, mais c’est en même temps un être de passions qui peut se laisser entraîner par ses pulsions.

La violence est visible à l’extérieur, manifeste.

L’agressivité est intérieure, c’est un instinct.

Pour être violent il faut avoir de l’agressivité.

La violence est destructrice.

Pour être éduqué, civilisé, on fait violence sur soi.

Le type de caractère de l’individu influe sur la violence (caractère flegmatique, sanguin, amorphe, passionné,…)

L’homme devient violent lorsqu’il est sujet à une pulsion qu’il ne peut contrôler. La frustration mène également à la violence.

La violence peut-être légale　: peine de mort dans certains états des Etats-Unis. Elle peut également être illégale mais paraître légitime (conflits des routiers).

Le terme violence viens du latin vis qui signifie force.

La violence est naturelle et l’homme n’est pas doté d’armes et n’a donc pas d’inhibition. Pour lui la violence ne peut donc être contrôlée par l’éducation.

La violence peut venir de la culture (religion par exemple), de son groupe d’appartenance (envie, jalousie, convoitise…)

Un monde sans violence est une utopie (Utopia de Thomas More).

La violence attire (médias, accidents, bagarres…), fascine (cinéma, sport, littérature). Elle est ambiguë, symbole de virilité.

Emmanuel Kant　: rigorisme moral, s’interdit toute violence à la fois dans la fin et dans les moyens　: mais ce n’est qu’une posture d’un intellectuel en dehors de l’action.

Camille Flammarion le poète des étoiles.

6/12/2012

Camille Flammarion le poète des étoiles. 

Par Bernard Vochelet

　

En 1879, il fait –33° à Langres lorsque paraît "l’astronomie populaire", par Camille Flammarion, journaliste et écrivain scientifique. C’est immédiatement un grand succès de librairie et de nombreuses rééditions vont se succéder. Cela va valoir à son auteur la Légion d’Honneur.

Camille Flammarion est né à Montigny-le-Roi en Haute-Marne d’un père commerçant en draperie. Il est très tôt intéressé par la nature. Mais en 1854 après une épidémie de choléra, les affaires périclitant, la famille émigre à Paris. Les moyens de la famille ne permettent plus à la famille de payer les études et Camille devient apprenti graveur ciseleur. Mais il fait les cours du soir pour passer les bacs littéraires et scientifiques. En plus de cela il écrit des manuscrits ce qui le mène a tomber malade de surmenage. Le médecin qui le soigne étonné par la teneur de ses écrits favorise son admission comme "　élève astronome　" à l’Observatoire de Paris sous la direction du terrible Le Verrier. Le travail y est fastidieux, mais grâce à un collègue Jean Charconac, après son travail, il découvre un peu le ciel.

Il écrit un livre "la pluralité des mondes habités" qui est un succès de librairie et lui vaut la jalousie de ses collègues. Il est licencié de l’observatoire.

Il se passionne pour le spiritisme très en vogue à l’époque et adhère à la société française des spirites de Allan Kardec.

Pour gagner sa vie il s’oriente vers le journalisme scientifique qui lui assure un certain confort matériel.

Il se passionne également pour l’aérostation qui l’amène à écrire "　Mes voyages en ballon".

En 1870 il est capitaine de génie au fort de Vincennes. Cela va le traumatiser et il devient anti-militariste.

Il publie 4 ouvrages.

Il se marie en 1874 et fait son voyage de noces en ballon. Ses revenus élevés lui permettent de tenir un salon très fréquenté. Son frère Ernest, un peu jaloux de sa réussite s’associe à la maison d’édition Marpon. C’est là que Camille va publier son "Astronomie populaire".

Un admirateur lui fait don du château de Juvisy:  il le rénove à grand frais et y installe un observatoire. A cette époque sa renommée est mondiale.

En 1887, création de la société astronomique de France. Il continue à publier des ouvrages et même des romans tel  "Uranie"

Ensuite l’étoile de Flammarion commence à pâlir, il est un peu dépassé par l’évolution rapide de la science. Il écrit "la fin du monde" (1894) et crée la Fête du soleil. Il participe à l’expérience du pendule de Foucault.

En 1919, son épouse Sylvie meurt, mais il connaît depuis plusieurs années Gabrielle Renaudot que Sylvie avait fini par accepter à contrecœur. Il se remarie avec Gabrielle 6 mois après le décès de Sylvie.

Camille meurt à 83 ans en 1925. Il est enterré avec Sylvie dans le parc de Juvisy.

Camille Flammarion n’a rien découvert, mais il a été un excellent vulgarisateur. Il a appris à aimer l’astronomie.